山西墓碑石

　　朋友回答，这是他朋友家的别墅，其时朋友为节俭装置费，把装置交给了对石材干挂一窍欠亨的本地的修筑农夫工完成。这些农夫工历来没有运用过干挂胶，对干挂胶的的调配不懂，调配胶时草率了事，随意搅拌了下，未使A、B两种组份混淆平均，用这类未混淆平均的AB胶装置石材，胶会腐化金属挂件，胶也会从石材后背反渗上来，在石材外表发生胶印和黄斑印。不要说这些未经培训的从事修筑施工的农夫工，就是正规的修筑装饰装置企业的装置员工也会放这类毛病。在装置现场他们随意找块木板、三夹板，或石材，铲点干挂胶A、B组份，比例合分歧适全凭目测，用铲刀将A组份与B组份搅和几下就完成为了装置所用胶的调配了。这类凭眼睛目测比例，随意搅和几下就能调配平均A、B组份，天赋知道。难怪许多石材修筑装饰工程泛起石材外表泛黄的问题，与A、B胶调配不当真，没有充实搅拌平均进行有很大关系。

　　③原来做好防护的石材，现场按照理论情况一旦从头切割，防护成效就又失去了。因而，只有有切割，就从头补刷防护。

广东寺庙修筑屋脊多以龙形象浮现，分红行龙、升龙与降龙三种装饰。龙集多种动物特色于一体，能走，能飞，能游，能兴云降雨，被视为司雨之灵兽，故常被置于屋顶，以期按捺火灾。其浮现手法,大多以嵌瓷和石雕的模式泛起。如屋脊之上浮雕“二龙戏珠”；石雕雀替“飞龙在天”和栋梁之上的浮雕龙等。

（二）“丽牲”的“庙中之碑”，用于栓系畜生；《礼记·祭义》记录：“君牵牲……既入山门，丽于碑。”郑注：“丽，系也。”牵牲进庙，用绳系着于中庭之“碑”。将测日影的日晷和栓畜生的柱子定名为“碑”，能够就是缘于同是无字竖石或竖木。

不少人都对墓碑至关熟识，可是墓碑的制作过程却不为人知。墓碑的制作并不是咱们所看到的只是简略的凿砌、打磨、抛光而是需求颠末能工巧匠的几个工序的加工才气显现出咱们出看到的工艺精湛的墓碑。

每种石材在物理机能和外在浮现上都具备本身的特点。在修筑表皮中,差别的部位对证料机能常规会有差别的需求,儿乎没有一种石材能够刚好彻底契合这些特点,普各处只采用一种或两种质料会造胜利能的不完善,或是以质料的挥霍为价值来知足功用的，以是各类石材组合在一块儿贴画，也是广场园林最常用的手法。